Во мне этот фильм вызвал противоречивые чувства, которые я не смог сразу оформить должным образом, лишь спустя несколько дней после просмотра я берусь за это неблагодарное дело, и буду делать это не с нуля, а сразу под грузом широкого спектра мнений уже окруживших его.
Отдельные сцены, повествующие о всепроникающей коррупции, об отношении народа к людям, чьи портреты висят в их кабинетах, ах, северные пейзажи - все это безусловно украшает фильм. Но общее ощущение предрешенной бессмысленности всего происходящего, которым завершается фильм - отнюдь. Потому что лично я надеялся хотя бы на намек от авторов на иной путь, на возможность лучшего будущего. Однако я его не увидел, лишь неумолимый рок, который сулит одним страдания, а другим свинскую жизнерадостность в их упоении властью.
Но.
Обязан ли фильм показывать зрителю пути? Тем более очевидные?
Нередко можно прочесть, что герои в фильме сплошь отрицательные. Разве? В фильме, в котором рассказывают об Иове, познавшем в притче смирение. В фильме, в котором прямо говорят, что вся власть от Б-га, в котором все действия персонажей предрешены их положением, где сама атмосфера просто кричит о том, что нельзя отходить от заданной тебе свыше роли. Разве можно в таком фильме называть героев поистине отрицательными? Единственный их грех, в глазах разумного человека - смирение. Смирение с таким положением вещей, капитуляция перед воображаемым руслом реки, несущим всех нас, нежелание и неспособность идти против него. Смирение, которому учит поп "для богатых" мэра, смирение, которому учит главного героя у пивного ларька поп "для бедных".
Кто-то думает, что этот фильм - плевок в сторону русского человека? Это плевок в ту его часть, что не желает бороться за достойную жизнь, меняться, которая желает и дальше заливать все проблемы горькой. Это плевок в православие, которое подобно клею сцепляет русских людей за их самые отрицательные смиренные части и называет это духовными скрепами. И это патриотический фильм. Те люди, которые хают его, не желают смотреть на наши проблемы, желают скрыть и забыть их. Они подобны героям фильма, заливающими проблемы горькой. В их действиях нет патриотизма, какими бы ярыми патриотами они себя не считали и не выпячивали на публику.
Для меня Левиафан - фильм о том же, о чем и Дурак Быкова. Только в Дураке уже показан далекий свет, луч надежды, на который можно идти, а в Левиафане - нет, сплошная тьма, выход из которой должен искать уже сам зритель.
Я же, в свою очередь, на вопрос Б-га Иову: "Сможешь ли ты выудить Левиафана?", подразумевающий мою слабость перед всесилием Судьбы, скажу, что хотя бы попытаюсь. Но не сдамся, как они.
Отдельные сцены, повествующие о всепроникающей коррупции, об отношении народа к людям, чьи портреты висят в их кабинетах, ах, северные пейзажи - все это безусловно украшает фильм. Но общее ощущение предрешенной бессмысленности всего происходящего, которым завершается фильм - отнюдь. Потому что лично я надеялся хотя бы на намек от авторов на иной путь, на возможность лучшего будущего. Однако я его не увидел, лишь неумолимый рок, который сулит одним страдания, а другим свинскую жизнерадостность в их упоении властью.
Но.
Обязан ли фильм показывать зрителю пути? Тем более очевидные?
Нередко можно прочесть, что герои в фильме сплошь отрицательные. Разве? В фильме, в котором рассказывают об Иове, познавшем в притче смирение. В фильме, в котором прямо говорят, что вся власть от Б-га, в котором все действия персонажей предрешены их положением, где сама атмосфера просто кричит о том, что нельзя отходить от заданной тебе свыше роли. Разве можно в таком фильме называть героев поистине отрицательными? Единственный их грех, в глазах разумного человека - смирение. Смирение с таким положением вещей, капитуляция перед воображаемым руслом реки, несущим всех нас, нежелание и неспособность идти против него. Смирение, которому учит поп "для богатых" мэра, смирение, которому учит главного героя у пивного ларька поп "для бедных".
Кто-то думает, что этот фильм - плевок в сторону русского человека? Это плевок в ту его часть, что не желает бороться за достойную жизнь, меняться, которая желает и дальше заливать все проблемы горькой. Это плевок в православие, которое подобно клею сцепляет русских людей за их самые отрицательные смиренные части и называет это духовными скрепами. И это патриотический фильм. Те люди, которые хают его, не желают смотреть на наши проблемы, желают скрыть и забыть их. Они подобны героям фильма, заливающими проблемы горькой. В их действиях нет патриотизма, какими бы ярыми патриотами они себя не считали и не выпячивали на публику.
Для меня Левиафан - фильм о том же, о чем и Дурак Быкова. Только в Дураке уже показан далекий свет, луч надежды, на который можно идти, а в Левиафане - нет, сплошная тьма, выход из которой должен искать уже сам зритель.
Я же, в свою очередь, на вопрос Б-га Иову: "Сможешь ли ты выудить Левиафана?", подразумевающий мою слабость перед всесилием Судьбы, скажу, что хотя бы попытаюсь. Но не сдамся, как они.
Комментариев нет:
Отправить комментарий